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            紅樓夢研究》知識點(diǎn)總結(jié)

            作者:habao 來源: 日期:2019-2-20 16:09:21 人氣: 標(biāo)簽:紅樓夢相關(guān)知識點(diǎn)

              夢見錢被盜

              所謂讀書,就是要把書讀薄,讀一遍要讓書“瘦”三分,讀兩遍“瘦”七分,讀三遍則“水落石出”了!都t樓夢研究》(蘇州大學(xué)出版社2002年版)是一本大約30萬字的漢語言文學(xué)專業(yè)本科段教材。這是我當(dāng)年給編寫的總復(fù)習(xí)講義。30萬字的內(nèi)容濃縮為這樣的8千字,對于已經(jīng)研讀了三遍教材的學(xué)習(xí)者來說,這份材料算是“水落”而出的“石”,足以夯實(shí)知識體系,達(dá)到事半功倍的復(fù)習(xí)效果。

              文學(xué)的新時(shí)代. ②它是“封建社會的百科全書”,是濃縮的二十四史。 ③它融匯了中國古代文化的精華,從儒、佛思想出發(fā)并之而形成獨(dú)特的文化。

              2、背景(極端中央與君主)①了的積極性和創(chuàng)造性 ②少數(shù)民族大漢族采用保守形式,導(dǎo)致官僚階層的整體 ③皇權(quán)的過分集中引發(fā)帝位之爭和黨派之爭 ④頻繁,思想嚴(yán)重。

              3、經(jīng)濟(jì)背景(社會財(cái)富迅速增加和差別迅速拉大):①采用休養(yǎng)生息政策(如:農(nóng)業(yè)“攤丁入畝”,手工業(yè)“班匠銀”新制)經(jīng)濟(jì)很快發(fā)展 ②經(jīng)濟(jì)繁榮和分配不公使拉大。 4、時(shí)代思想(心學(xué)和經(jīng)世致用):①王陽明心學(xué)引起思想解放運(yùn)動,肯定人性和物質(zhì) ②明末清初三大儒黃羲 顧炎武 王夫之 經(jīng)歷明清之際的社會斗爭,轉(zhuǎn)而反思中國傳統(tǒng)思想,提出經(jīng)世致用的觀點(diǎn) ③曹雪芹既提倡個(gè)性解放又。

              5、文藝景觀(全面繁榮):①文化進(jìn)入全面總結(jié)時(shí)期(如:《古今圖書集成》、《四庫全書》 、《康熙字典》)②出現(xiàn)埋頭故紙醉心于學(xué)問的文人(如:戴震對《孟子》的研究)③文學(xué)創(chuàng)作取得更大成就(如納蘭性德被王國維稱為傷心人。桐城派方苞 劉大櫆 姚鼐的散文。吳敬梓的小說《儒林外史》。蒲松齡的文言小說《聊齋志異》?咨腥蔚膭∽鳌短一ㄉ取。洪昇的劇作《長生殿》。),《紅樓夢》是最后的輝煌。④文藝思想活躍(如王漁洋“神韻說”,沈德潛“格調(diào)說”,袁牧“性靈說”,翁方綱“肌理說”)。

              1、 新紅學(xué)派胡適考證《紅樓夢》的作者是曹雪芹,有何?:①曹雪芹的同時(shí)代人袁牧《隨園詩話》云:“曹練亭為江寧織造,其子雪芹撰《紅樓夢》一部”。②乾隆侍從明義《題紅樓夢·小引》云:“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》......”③最有利的是永忠《因墨香得觀紅樓夢小說吊曹雪芹三絕句(姓曹)》,詩中記述了《紅樓夢》的一些情節(jié),并自稱與雪芹“可恨同時(shí)不相識”。④80回本《石頭記》脂硯齋評點(diǎn)文字多次出現(xiàn)曹雪芹是該書作者的說明。

              2、 曹雪芹,名霑,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪,滿足正白旗“包衣”(本為漢族),曾祖曹璽、祖父曹寅、伯父曹颙、父親曹頫相繼任江寧織造,但發(fā)家從高祖曹振彥就開始了。

              3、 曹雪芹一生分三個(gè)階段:①雍正元年至五年(1723-1727)生活于南京。②1728-1740年抄家后遷居城。 ③1741-1763年,遷居西山,著《紅樓夢》,大約1754年完成80回手稿。

              4、 《紅樓夢》后40回的作者高鶚,字蘭墅,號紅樓外史。其續(xù)作的優(yōu)點(diǎn)是:大體完成了悲劇結(jié)局,表現(xiàn)在主要人物的相繼死亡、抄家、奴隸的逃跑和寶玉出家。其續(xù)作的缺點(diǎn)是:有不少曹氏原意的地方,如“家道復(fù)初、蘭桂齊芳”,寶玉中舉及王熙鳳被休哭向娘家的結(jié)局。

              1、 脂評本:①特點(diǎn):抄本、80回、名《脂硯齋重評石頭記》、附有脂硯齋評語。②“脂”即指脂硯齋,是一個(gè)集體筆名,包括脂硯齋、畸笏叟等十人。③脂評本有12種本子。其中,甲戌本脂評最多;蒙古王府本有600多條夾批,其他脂本無;庚辰本有朱墨雙色批語;科學(xué)院藏本,120回,對研究《紅樓夢》的續(xù)補(bǔ)問題有一定價(jià)值。④12種本子中,屬原本手抄本的是甲戌本、乙卯本、庚辰本、列寧格勒藏本。

              2、 程刻本:①特點(diǎn):刻本、120回、書名《紅樓夢》、沒有脂硯齋評語。②由程偉元、高鶚印行,有程甲本(1791年)、程乙本(1792年)、程丙本(1792年)三種本子。③此外,王希廉、張新之、姚燮分別有程本的評本,王希廉評本影響較大。

              1、《紅樓夢》的主題有多種說法,一般認(rèn)為,主題是:通過寶、黛愛情悲劇和賈寶玉人生悲劇展現(xiàn)了賈府后繼無人和賈府的景況,從而了封建社會的必然性。

              2、《紅樓夢》以寧國、榮國府賈家為描寫中心,以史 王 薛三家為陪襯,反映了十八世紀(jì)四、五十年代的社會生活,寫了賈府百年五代人:水、代、文、玉、草五輩,重點(diǎn)寫后20年,前80年通過“勛業(yè)有光昭日月,無間及子孫”作了簡單支持。

              3、《紅樓夢》情節(jié)分段 序幕(1-5回)、回光返照(6-22回)、死而不僵(23-80回)、煙消火滅(81-120回)。賈寶玉在這四個(gè)階段年齡分別為8歲、9-12歲、13-15歲、16-19歲,第二、三階段人物活動地點(diǎn)分別是榮 寧二府和大觀園。

              4、序幕的作用:①通過甄士隱、賈雨村榮枯經(jīng)歷了小說主題 ②通過甄士隱、賈雨村的牽引,介紹了小說的主要人物。③通過甄士隱、賈雨村把天上的愛情故事(“木石前盟”,情鬼前緣)搬到了。④支持了藝術(shù)虛構(gòu)方法:“將真事隱去” “用假語村言”。

              5、甄士隱是由榮到枯而的形象,暗示了寶玉的結(jié)局;賈雨村是一個(gè)追名逐利的官僚形象,暗示了封建不古、的事實(shí)。他們是全書的線、分析甄士隱、賈雨村的牽引作用:①賈雨村被革職后出游,憑賈、林兩家親緣關(guān)系引出林如海及林黛玉,由冷子興引出賈寶玉。②黛玉進(jìn)賈府,賈府主要人物一一出場。

              7、《好了歌》的作用:跛足的《好了歌》和甄士隱的《好了歌注》是全書的主題歌,作者以樸素的剖析了封建的人際關(guān)系、社會現(xiàn)象及階級內(nèi)部斗爭與興衰,表現(xiàn)了封建社會的歷史規(guī)律。此外,歌還在結(jié)構(gòu)上有透露小說情節(jié)發(fā)展輪廓及預(yù)示人物命運(yùn)的作用,并表現(xiàn)了作者的色空觀念。

              8、《紅樓夢》描寫特征:①《紅樓夢》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》,這些名稱都是通過“將真事隱去”描寫實(shí)質(zhì)。②用“古今第一淫人”賈寶玉對時(shí)代的。③通過愛情描寫反映一系列事件,特別是四大家族的內(nèi)部斗爭。④借愛情糾葛時(shí)政。

              9、回光返照階段,劉姥姥出場(第六回)是小說情節(jié)真正的開始,劉姥姥進(jìn)賈府有三個(gè)文學(xué)作用:一是局外人觀察會更客觀,二是人觀察會更仔細(xì),三是愚善良人可反襯的。

              10、第七回“焦大罵府”塑造了一個(gè)居功自傲 敢罵敢說的老奴形象,了賈府錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系必將崩潰的主題,透露了作者的階級同情。

              12、回光返照階段第一件大事“秦可卿之死”(13-15回)的作用:①這是賈府由盛而衰的轉(zhuǎn)折,輩分低的秦可卿喪事大操大辦與后來賈敬、熙鳳、賈母等人喪事形成鮮明對比,有力了賈府迅速沒落的主題。②喪葬過程展現(xiàn)了賈府盤根錯(cuò)節(jié)的社會關(guān)系。③借此刻畫了王熙鳳等人的形象,也反映了封建的一些世態(tài)人情。(秦可卿,乳名兼美,賈珍兒媳,賈容之妻)。

              13、回光返照階段第二件大事“元妃省親”(18回前后)的作用:①袒露了元春豐富的感情世界 ②表現(xiàn)了元春對生活、天倫之樂的向往 ③包含了對封建皇權(quán)的 ④反映了作者對婦女的同情。

              14、元妃省親,賈府做了哪些準(zhǔn)備:①建省親別院 ②聘請教習(xí),采買女孩子 ③置辦花燭彩燈和各色簾櫳 帳幔

              15、元妃省親時(shí)的觀戲中,《長生殿》暗示元妃之死,《夢》暗示甄寶玉送玉,《離魂》暗示林黛玉之死,《一棒雪》暗示賈府衰落。

              16、大觀園中,寶玉居怡紅院,黛玉居瀟湘館,寶釵居蘅芙院,迎春居綴錦閣,探春居秋爽齋,惜春居蓼風(fēng)軒,李紈居稻香村。

              17、死而不僵階段主要寫賈府經(jīng)濟(jì)上寅吃卯糧的情況和上的三件大事:寶玉、“紅樓二尤”、抄撿大觀園。

              18、經(jīng)濟(jì)情況:①通過衣食住行的描寫坐吃山空的現(xiàn)狀 ②通過寫恩賞少,賈政俸祿低,地租收入減少賈府收入現(xiàn)狀 ③通過寫探春理家收效甚微賈府掙扎的現(xiàn)狀 ④用“紅米” “人參”等小事表現(xiàn)賈府?dāng)÷,賈府的“精窮”之趨勢。

              19、寶玉(33回)的原因:①金釧之死是遠(yuǎn)因,雨村來訪是近因,忠順王派人來尋琪官是導(dǎo)火索,賈環(huán)是催化劑 ②打,說明階級認(rèn)識到人才無繼的現(xiàn)象和人才的重要性 ③打的目的是讓寶玉走回封建正統(tǒng)道,但打的結(jié)果使寶 黛二人旗幟鮮明地結(jié)合起來叛逆道,因此的真正原因是正統(tǒng)與叛逆的矛盾。

              20、如何理解寶玉后林黛玉的探望之語?黛玉時(shí)抽泣好久,才說“你從此可都改了吧!”這一方面表現(xiàn)黛玉對寶玉的心疼,另一方面表現(xiàn)黛玉對寶玉被賈政“成功”的擔(dān)心,黛玉心情矛盾。

              21、“紅樓二尤”(64-69回)情節(jié)的意義:①揭露賈府者、庸俗、的靈魂 ②王熙鳳尤二姐、,了賈府的 ③尤三姐之死說明封建禮教仍有巨大殺傷力,反封建的斗爭將非常艱巨。

              22、抄撿大觀園(74回前后):抄撿由繡春囊引起,王熙鳳負(fù)責(zé)指揮抄撿,王善保家的、周瑞家的具體操作,首抄撿晴雯,、對抄撿強(qiáng)烈反對的是探春,抄撿最后一站是迎春。抄撿大觀園了賈府內(nèi)部矛盾的尖銳。

              26、寶玉的叛逆性格特征:綽號“富貴閑人”和“混世”概括了寶玉的叛逆性格:①反對封建禮教②反對經(jīng)濟(jì) ③反對封建婚姻制度。

              28、《紅樓夢》愛情描寫的作用:①叛逆愛情,表現(xiàn)反封建主題②用愛情描寫烘托封建家庭的情況 ③借兩性生活反應(yīng)階級子弟的。

              1、 怎樣把握《紅樓夢》人物關(guān)系網(wǎng)?(1)《紅樓夢》共寫了四百四十八個(gè)人物,呈現(xiàn)兩個(gè)鮮明的特征:①逆向而動的兩股人流,一股趨向于“人性”,一股甘于“奴性”②由“震中”向外擴(kuò)散的悲劇人物圈,其分布標(biāo)準(zhǔn)是“人生價(jià)值”的程度 (2)考察人物應(yīng)遵循兩個(gè)原則:①歷史螺旋上的葬禮和更生,即在“好”和“了”的蟬蛻與中考察人物的相互關(guān)系。②抓住“情不情”向“情情”的把握人物系統(tǒng),即寶玉用情于有情人的。

              2、 《紅樓夢》人物系列特點(diǎn):(1)逆向而動的兩股人流:①兩頭小中間大,即寶玉、黛玉、晴雯等向往“人性”的 和賈母、賈政等甘為“奴性”的 是少數(shù),介于中間的“人猿”或“猿人”是多數(shù)。②階級界限模糊,主仆中分別有向往“人性”或甘當(dāng)“猢猻”的。③相互制約,每個(gè)人都同時(shí)受到人性和奴性的牽引。(2)悲劇人物圈的構(gòu)成:寶 黛、晴雯等人生追求最高,居于悲劇圈、“震中”;探春等“女權(quán)主義者”只有一般性,居第二層;熙鳳、寶釵、襲人時(shí)而有人性時(shí)而有奴性,居第三層;其他人物以奴性為主,居第四層。

              3、 “好”和“了”的含義:(1)“好便是了”: 嬌妻 富貴 兒孫等好景均不長久 (2)“了便是好”:這一切了結(jié)了 就了 便進(jìn)入好的世界了。

              4、 寶玉形象的新穎性(即脂硯齋謂“古今未有之一人”):①寶玉的個(gè)性因素中積淀著人類的普遍性,是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。②寶玉的“個(gè)性”總與他別的“個(gè)性”糾纏在一起,是個(gè)性與個(gè)性的統(tǒng)一。③寶玉的個(gè)性中汲取了中國文化的要素,又為中國文化人格注入新的內(nèi)容。

              5、 寶玉性格的“童心”性:①“女兒是水做的”“男人是泥做的”,寶玉從女性的潔白來他的“童心。②寶玉通過反對封建禮法,社會中的美性表現(xiàn)自己的“童心”。③寶玉熱愛和任何美好事物,也是他“童心”的表現(xiàn)。

              6、 寶玉性格的立體性:①疊。、、能力、美德、等不同的“寶玉”重疊在一起。②交切:以上各種不同的“寶玉”你中有我,我中有你。③:以上幾對對立的“寶玉”互相斗爭。④弱的天才:寶玉既有天才的又有弱者的悒郁與無奈,這與寶玉深沉、復(fù)雜的情感及“情癡”有關(guān)。

              7、 林黛玉性格特征:①主導(dǎo)方面是反封建和的人格意識。②其他方面如多疑,傷感流淚。③主次性格結(jié)合,使其叛逆中帶有嬌貴、清高的貴族氣味。④詩歌素養(yǎng)又使其叛逆性呈現(xiàn)詩意的和神韻。

              8、 寶 黛性格襯比:①主導(dǎo)性格基本相同—叛逆性。②寶玉在“廝混”中反叛,黛玉在弱不經(jīng)風(fēng)中反叛。③寶玉用痛罵培養(yǎng),黛玉用淚水澆培。④寶玉用同歸于盡的方式斗爭,黛玉用的方式斗爭。 總之,寶玉是浪漫主義的,黛玉是現(xiàn)實(shí)主義的。

              9、 黛玉性格的演變軌跡:①寶玉“贈絹”定情,黛玉的叛逆條件產(chǎn)生。②黛玉“憶絹”對婚姻無望,她對賈府的幽怨、懷疑和產(chǎn)生了。③“焚絹”表明黛玉的徹底反叛。

              10、 薛寶釵的性格特征:①功利性。她有商人特征,追求人際關(guān)系的交換,廣施 籠絡(luò)。②世故而。通曉社會規(guī)則,善于趨利避害。③的。幾乎不流露自己的情感,即使寶玉 她的情感也是稍露即收。④兩重性。世故的“”與戀愛的少女心態(tài);冰冷的與火熱的青春追求;受思想影響的“智”與受思想影響的大智若愚。

              11、 王熙鳳的性格特征:①經(jīng)世濟(jì)國之才。從“協(xié)理寧國府”開始,處處顯示她超群絕倫的才干。②語言天才。未見其人,先聞其聲,大字不識卻能吟出“一夜北風(fēng)景”的詩句,其風(fēng)韻總是從語言中顯示出來的。③智慧!傍P辣子”無賴而強(qiáng)悍,對上對下算盡機(jī)關(guān)穩(wěn)住自己的地位。④矛盾性。鳳姐一方面是金陵十二釵之一,美麗而聰明,另一方面又,是封建社會的品。⑤意義:鳳姐是一柄雙刃劍,既照出男性世界的,又為女性的中注入庸俗的霉素。同時(shí),她的悲劇也著時(shí)代的和無望。

              1、《紅樓夢》是詩體小說:①曹雪芹以詩人的沖動來創(chuàng)作小說,注重“以情寫情”的個(gè)性情感抒發(fā)。②作品極富象征意味,體現(xiàn)在“君臨”一切的意象“紅樓”和許多其他詩的意象。③詩的高雅與小說的通俗融合成《紅樓夢》的“詩魂”。

              2、《紅樓夢》是曹雪芹對人生與世界的哲學(xué)思考:①曹雪芹從女媧補(bǔ)天寫起,以哲學(xué)性的結(jié)構(gòu)全書,充滿形而上的意味。②全書著佛、道思想氛圍,體現(xiàn)出作者尋覓家園的“心靈之旅”。③《葬花詞》是一曲無法在生活中營構(gòu)人生香巢的哀歌,《芙蓉女兒誄》是曹雪芹對晴雯對自己人生的悲劇性禮贊,這兩首詩從“葬花”到“轄花”表現(xiàn)出曹雪芹在對家園的哲學(xué)追求中從失望到希望的過程。

              3、《紅樓夢》的歷史意識:①用歷史時(shí)空手法表現(xiàn)作者對歷史的思索。②四大家族衰亡史象征封建社會的衰亡史。③大悲劇表現(xiàn)作者對歷史的宏觀反思。

              5、《紅樓夢》的矛盾線索:①寶黛與封建衛(wèi)的矛盾是主要矛盾,主仆之間的矛盾與封建衛(wèi)內(nèi)部矛盾是次要矛盾。②矛盾副線紐結(jié)在主線上并隨主線而發(fā)生波折。③主線的發(fā)展使人物性格,主線帶動副線、輻射的敘事方法:輻射是指以生活現(xiàn)象的某個(gè)點(diǎn)出發(fā)對生活進(jìn)行延展性的相互聯(lián)系的描繪,主要特征是:①輻射的每個(gè)線頭都有獨(dú)特內(nèi)涵,都緊扣人物性格。②每條線在必要時(shí)相互交叉形成新的“興奮點(diǎn)”。 ③主次分明,輻射中心的思想更耀眼。④節(jié)外生枝,寫好“線”上有表現(xiàn)價(jià)值的新枝蔓。如:各人馬寶玉。

              7、流動的敘事方法:流動是指在描述生活現(xiàn)象時(shí),通過考察事件之間的相互勾連和相互承轉(zhuǎn)關(guān)系,使生活變遷的連貫性在敘事時(shí)得到原生態(tài)的表現(xiàn),特點(diǎn)是:①采用“漁舟逐水”法逐一瀏覽 獲得對生活的完整印象。②巧設(shè)“環(huán)扣”,首尾相銜的前行。③“后浪”推“前浪”向縱深發(fā)展。④用感情的“流動”推動生活具象的“流動”。

              8、“焦大”和“傻大姐兒”是兩個(gè)典型的被“融化”的次要人物!叭诨本褪怯梅稚⒌墓P法把次要人物“性格”融化在生活的“水網(wǎng)”中使之鮮活。

              10、《紅樓夢》的悲劇觀:不全好,不全壞,悲劇中被的是“人生有價(jià)值的東西”,在曹雪芹看來,“人生有價(jià)值的東西”就是沖破封建,爭取平等、。

              11、怎樣理解曹雪芹眼中的“人”? 人是有價(jià)值的東西和無價(jià)值的東西不斷消長的矛盾結(jié)合體,薛寶釵“最怕看些雜書移了性情”便是作者的觀念。①寶、黛、晴雯“有價(jià)值的東西”越來越多,“無價(jià)值的東西”越來越少。②鳳姐兒、花襲人等則相反。

              12、《紅樓夢》是怎樣通過表現(xiàn)歷史事實(shí)實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)悲劇的突破的?①曹雪芹突破傳統(tǒng)作品的倫理層面,以階級“價(jià)值觀念”把被封建者倒了的“真”和“假”重新回來,從而準(zhǔn)確把握了悲劇藝術(shù)的內(nèi)核。②打破“團(tuán)圓主義”,追求“白茫茫大地真干凈”的結(jié)局,為眾多人物設(shè)置了悲劇命運(yùn)。③在的現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)不同程度的“人生有價(jià)值的東西”的,避免一刀切。④用審美的眼光看待歷史,用哲學(xué)的眼光為歷史安排結(jié)局。

              13、幾乎無事的悲。孩俨苎┣垡阅:娜粘I钪型诰虺霾粚こ5囊饬x,以幾乎無事的“小悲劇”中折射社會“大悲劇”。②日常生活包括社會上常有的人和事,和貴族世家的飲食起居。③小悲劇還體現(xiàn)在沒有大起大落的,只有經(jīng)常的、隱秘的。

              1、《紅樓夢》在清朝:①嘉慶年間,京都竹枝詞有關(guān)于《紅樓夢》的歌謠。②最早《紅樓夢》的是嘉慶年間的玉麟。清陳其元《庸閑齋筆記》曾談及情況,不過書商曾換上《金玉緣》等名稱刊行。2、《紅樓夢》在近代:①黃遵憲認(rèn)為《紅樓夢》是“第一部好小說,當(dāng)與日月爭光”。②梁啟超認(rèn)為改良小說應(yīng)以“誨淫之書”《紅樓夢》做起。③俠人認(rèn)為《紅樓夢》“可謂之小說、倫理小說、社會小說、哲學(xué)小說、小說”。④《紅樓夢》在20世紀(jì)初成為專門學(xué)問。

              4、《紅樓夢》在海外:①日本大高巖 ②日本“紅樓夢主”伊藤漱平向世界介紹《紅樓夢》。③《紅樓夢》于嘉慶末年傳入朝鮮,崔溶澈高度評價(jià)《紅樓夢》。④1832年,帕維爾·庫爾梁德采夫?qū)⒅u本《紅樓夢》帶到,即“列藏本”。⑤法國《通用百科全書》認(rèn)為《紅樓夢》是中國社會的一面鏡子。

              5、《紅樓夢》的思想影響:①意義:通過四大家族的興衰,摹畫封建衰相,發(fā)出“盛世悲音”,曾促進(jìn)反清。②情感意義:寶黛愛情悲劇震撼,其談情重情和唯美性對當(dāng)時(shí)及以后的婚姻原則和情感規(guī)范產(chǎn)生了巨大沖力。

              7、《紅樓夢》的藝術(shù)影響:①小說創(chuàng)作方面,一者 續(xù)書大量涌現(xiàn),二者 模仿之作不斷涌現(xiàn),如魏秀仁《花月痕》、韓邦慶《海上花列傳》、張春帆《九尾龜》、俞達(dá)《青樓夢》。此外,還有朝鮮語的《玉樓夢》和《九云記》。②被改編成戲曲上百種。

              1、李放《八旗畫錄》注指出,光緒初年文人戲言紅學(xué)、清末朱昌鼎自稱“少三曲”即“紅學(xué)”。2、“舊紅學(xué)”指“五四”以前的評點(diǎn)派、索隱派、題詠派。以評點(diǎn)派為代表,主要有:王希廉《紅樓夢評注》、姚燮《讀紅樓夢綱領(lǐng)》和張新之《妙復(fù)軒評石頭記》。

              3、最早評點(diǎn)《紅樓夢》的是脂硯齋,脂評的發(fā)現(xiàn)意義:①披露了《紅樓夢》的創(chuàng)作情況。②披露了作者及其家世生卒。③總結(jié)了《紅樓夢》的思想藝術(shù)特點(diǎn)。④支持了《紅樓夢》的素材來源。

              4、索隱派:代表人物有:王夢阮和沈瓶庵的《紅樓夢索隱》是紅學(xué)史上第一部自成體系的專著,其核心論點(diǎn)是“清世祖與董小宛論”;蔡元培《石頭記索隱》指出書中的女人是漢人,男人是滿人;鄧狂言《紅樓夢釋真》認(rèn)為《紅樓夢》是明清興亡史。這三家被胡適稱為晚清索隱三派。此外,陳康祺《燕下鄉(xiāng)脞錄》和錢靜方《紅樓夢考》均認(rèn)為《紅樓夢》是記明珠家事。胡適《紅樓夢考證》打擊了索隱派,但索隱派卻在海外復(fù)活,有杜世杰《紅樓夢原理》,趙同《紅樓猜夢》和李知其《紅樓夢謎》。

              5、“新紅學(xué)”指“五四”以后胡適、俞平伯和顧劼剛1921年互相通信形成的考證派?甲C派的其他還有:周汝昌、馮其庸、吳恩裕、吳世昌、劉世德、鄧紹基、胡文彬等人。顧劼剛為俞平伯《紅樓夢辨》的序中首次提出“新紅學(xué)”概念。 考證派主要研究:作者生平、版本、脂學(xué)、后四十回的“佚稿”、紅學(xué)史。

              6、胡適:考證派開山者。其《紅樓夢考證》最早提出“自然主義”的“自傳說”,其貢獻(xiàn)是:①首先肯定作者是曹雪芹。②考定是未完成的作品。③把治、考用于《紅樓夢》的研究。

              7、俞平伯:考證派完成者。貢獻(xiàn)是:①研究從作者轉(zhuǎn)入文本。②以鑒賞為基礎(chǔ)建構(gòu)出一套評價(jià)原則。③研究紅學(xué)史,指出紅學(xué)由戲稱經(jīng)由王國維派、蔡元培索隱派和胡適考證派而成為一門學(xué)術(shù)研究門類。

              8、周汝昌:考證派集大成者。其《紅樓夢新證》對曹雪芹家世生平搜羅最完備。吳恩裕、吳世昌和周汝昌是五六十年證派三大家,吳恩裕著有《曹雪芹叢考》,吳世昌著有《紅樓夢探源》。

              9、派的紅學(xué)研究:①1904年,王國維發(fā)表《紅樓夢評論》,以叔本華理論提出《紅樓夢》是“悲劇中之悲劇”,揭開紅學(xué)序幕。②吳宓《紅樓夢新談》用亞里士多德的悲劇理論提出“現(xiàn)實(shí)世界-理想世界-藝術(shù)世界”結(jié)構(gòu)論。③佩之《紅樓夢新評》認(rèn)為《紅樓夢》是社會小說。4、陳獨(dú)秀《紅樓夢新敘》反對以上三人意見。5、陳覺玄《紅樓夢試論》提出“四大家族”說法。

              19、八十年代:郭豫適《紅樓夢研究小史稿》及續(xù)稿、韓進(jìn)廉《紅學(xué)史稿》、白盾《紅樓夢研究史論》、朱淡文《紅樓夢論源》、劉夢溪《紅樓夢與百年中國 》。

              

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